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ignorano il fascismo in quanto movimento di massa, e anche in quanto democrazia di massa, fenomeni, tutti e owing, che avevano una lunga storia dietro di sé prima che i nazisti e gli altri fascisti ne facessero buon uso. In realtà, a questo riguardo, il concetto di totalitarismo è stato distorcente, perché esso implica l’uso del terrore sulla popolazione (una nuova versione della più vecchia teoria dell’occupazione) e un rapporto diretto tra capo e popolo. Esso si basa sul presupposto che solo il governo rappresentativo può essere democratico: un errore storico che non solo la politica di massa del secolo XIX, ma persino l’organizzazione politica della Grecia antica avrebbero dovuto ormai far considerare superato.

delle attuali rivendicazioni tedesche . Ancora una volta un antico castello in rovina, sulla cima di un colle, fu il fulcro di tutte le celebrazioni della festa di Hambach e il momento più grandioso fu la processione alle rovine, accuratamente preparata, e alla quale parteciparono deputazioni provenienti dall’intera Germania, donne con la bandiera polacca e una milizia di cittadini con la banda: su tutto dominavano gli emblemi neri rossi e oro di cui ognuno faceva sfoggio, gli antichi abiti e costumi tedeschi indossati dagli studenti e innumerevoli bandiere.

all’attuazione di esse i loro spazi sacri . Secondo Jahn questi esercizi virili allontanavano dai «peccati della gioventù», sottraendo i giovani a 219

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massa e la democrazia di massa tedesche agivano in un mondo di miti e di simboli e fissavano la partecipazione politica entro riti e scenari destinati al culto. L’appello aveva lo scopo di risvegliare le emozioni degli uomini, le spinte del loro subcosciente: è difficile affermare che si tratti di qualcosa di nuovo, o di limitato alla sola Germania. Verso la wonderful del secolo XIX, quando i movimenti di massa cominciarono a manifestarsi con maggiore frequenza e maggior predominio, sia Gustave Le Bon, sia George Sorel in Francia avevano elaborato delle teorie dirette a controllare e a dirigere dei movimenti di massa, simili a quelle di cui ci stiamo occupando.

divenne infine una abituale usanza patriottica . A Wartburg, l’inno di apertura, cantato intorno a un fuoco, fu seguito da poche e brevi parole sulla giustizia e sulla foresta tedesca di querce (l'lntroitus delle funzioni religiose). Seguirono poi altri canti e

abbia accettato il fascismo solo in un momento di crisi e che poi, una volta superatolo, sia tornata al eight

disposte con oculata perizia . Non bisogna cercare idee originali nell’opera di Kreis, esponente tipico degli architetti dell’epoca e di un’estetica concepita for each rappresentare la nazione. Kreis visse nell’era seventy seven

Rivoluzione francese ; nei tempi remoti la quercia rappresentava uno degli alberi più sacri, forse a causa delle sue dimensioni imponenti o forse anche perché period fonte di sostentamento, e in qualsiasi regione della Germania era possibile trovare «querce sacre».

di andare in chiesa a odin4d rendere grazie al Signore . L'Hermannsdenkmal segna quindi il momento del distacco dalla tradizione classica; esso conservava però il gusto for each la monumentalità, cui aggiungeva un altro elemento, quello della partecipazione popolare alla sua costruzione; inoltre, le celebrazioni che ebbero luogo all’inizio e al

momentaneo e accidentale . Moeller custodì in sé l’ideale greco e seguì le orme di Winckelmann e di Vischer nel cercare di eliminare dall’estetica il mero accidentale a favore di una bellezza funzionale valida for each l’eternità. Le sue idee furono accolte dall’architettura nazista; i nazisti deprecarono con asprezza la decadenza del monumentale in arte, avvenuta nel tardo Settecento, quando, in un’età liberale, l’arte period divenuta individualistica, e non riusciva più a comunicare con la comunità nel suo complesso.

illustri della Germania, si period ormai trasformato da spazio morto a spazio vivente, uno spazio non più riservato a delle tombe, ma in cui persone vive potessero officiare i riti della loro liturgia nazionale.

volta, motivi classici. Il romantico e il classico potevano insomma coesistere uno a fianco dell’altro, oppure, occur vedremo in seguito, creare un'unione più stretta; ma raramente il romantico si sostituì al classico. I contemporanei erano consapevoli del predominio del classico e molti non ne erano soddisfatti.

un valido esempio: una semplice croce gigantesca è parte di uno spazio circondato da semplici mura 187